「疑」的對治
　　「貪」「瞋」「痴」的昇華在前幾天已說過，今天我們講「疑」字，就是懷疑的「疑」。其實「疑」也是眾生的通病，禪宗對「疑」非但不排斥，而且利用「疑」去修，所以禪宗講「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」。
　　禪宗的方法並不是教眾生懷疑佛法，而是要你由「疑」門進入，但是這個「疑」是追求真理的「疑」，而不是懷疑佛法，懷疑師父，也不是懷疑釋迦牟尼佛所傳下來的法，而是一直在佛理當中由「疑」去尋找真理。
　　禪宗有很多公案，其實都是由「疑」去尋找真正的禪理。如「唸佛者誰」，你就要開始想，是你自己在唸佛呀，那麼這個自己又是從哪裡來呢？這就要進入更深一點地去追究更深的真理。
　　像以前禪師所講的「你心在何處呀？」你就要追這個心，追到最後就把真理追出來了，這是禪宗的一個方法。禪宗公案裡還有「拖死屍者誰？」這道理是一樣的，也是要你去追究拖著這軀穀的人到底是誰？也就是問「你今天為何拖著身軀到處走？」，你就要去追究，這是一種用「疑」然後深入內明的一種功夫。
　　在密教裡沒有用「疑」，而是把「疑」完全昇華起來成為堅固，成為不疑。但是世間人大部分疑念都是很重的，今天信心很堅固，隔兩天一看不對頭了，或是受了挫折，他的信心就減退，疑念就出來了，經常反反覆覆，這就是眾生的毛病。
　　今天有信心明天懷疑，後天又有信心，大後天又懷疑，就如波浪一樣，有時懷疑佛法，懷疑師父，有時又懷疑世間到底有沒有因果存在，有沒有輪迴存在。
　　密教是教你認清佛法，自主生死，知道這條路是非常正確的，你不但不能疑而且必須要有真正堅固對佛法的信仰，對上師傳法的恭敬，你直接走的話，你會產生一種證量，從疑念到證量就可破除多疑的心理。
　　所以禪宗是由「疑」去尋找真理，密教是以「證量」來破除疑念，我們只要修出自己的證量，疑念就可以打破。當你修出氣來時，知道身體有氣；你通了脈，看見了光，就知道脈有光明；你能夠把明點提起來，你就堅固了，這就是你的證量。當氣、脈、明點產生證量時，就知道確有所得，你得到法味了，信心就會非常堅定，所以一般人有「疑」念大部分是證量不俱足的原故。
　　凡夫的「疑」是根本就不信佛法和因果輪迴的這種「疑」；聖人的「疑」和禪宗的「疑」是一樣的，他能直接去分析佛理，得到最深最高的證悟，這是聖人的疑。
　　所以聖人的「疑」和凡夫的「疑」不同，凡夫的「疑」是反反覆覆，聖人的「疑」是在追求真理，這二者之間是有所分別。而密教要破除「疑」是用證量來破除。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年十月十四日